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  1. 2. velj

    つまり「固体物理学」とか「天体物理学」とか対象別に様々な分野があるが、そうしたものの系列の一つとして「物理学の物理学」みたいなものが、必要だろうと。情報理論とか数学基礎論とかと近縁な、何かそんな雰囲気になるのだろうけど。

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  2. 2. velj

    この「予測アルゴリズム」と「真理」の間の距離、という論点は「物理学を物理的対象と捉える」事でやがて物理学内部に明晰な形で取り込まれていくと思う。例えば「数学が、数学的証明それ自体を数学的対象として扱うようになった」ように(ゲーデルの不完全性定理はこの素朴な着想から出てきた)

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  3. 2. velj

    まあこの「無知の知」も、絶対負けたくないマンであるソクラテスが、議論でマウントを取らせないために編み出した戦法であって、これまた虚栄心を出自とするものであるのだけど。

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  4. 2. velj

    これらの点については、哲学からなされる指摘は大筋で一理あると思う(というか物理学はこうした問題を議論することを文化的に避けてる面がある)。分かったと勘違いしてるやつより「理解してないと分かってるやつの方がえらい」というソクラテス以来の「無知の知」的な分野的伝統がここでは見て取れる

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  5. 2. velj

    というか、自然が数学的な方程式に従ってるのか、プログラムのようなアルゴリズムに従ってるのか、それとももっと別の何かであるのか、こういう点さえ本当の所よくわかっていない。「神様のネタバレ会見」がもしあったら、私はそういう点も質問したいと思う。

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  6. 2. velj

    物理ないし物理学的な分野の本では、「この現象を【支配する】方程式は・・・」とか「この方程式に【従う】ので・・・」とかいう権力関係に使われる言葉遣いが比喩的に頻繁に表れる。もちろん本当に自然が従っている方程式はまだ誰も知らない。

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  7. 2. velj

    で、これは対人的な虚栄心だ。非-科学者に対し、科学を大きく見せたいという衝動だ。もうひとつの虚栄心は対自然的な虚栄心があると思う。圧倒的な自然を前にした時の絶望的なまでの人間の無力感、ここから逃れるため「俺はお前ら自然を動かしてるルールを知ってるぞ、ふふん」と思いたくなる。

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  8. 2. velj

    で、自分はここで書いたような無頓着性を生み出す一つの原因が、虚栄心、地位への欲求にあると思う。つまり「予測アルゴリズムの作成技術者」ではなく「真理の語り部」として自己呈示または自己規定したい、という衝動だ。これは万能感への憧れとも言えると思う。

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  9. 2. velj

    で、こういう点を指して「社会構築主義」という言葉が使われることがある。「科学的真理というのは科学者コミュニティーにおける社会的な合意、集団の空気のようなものにすぎない」みたいな見方だ。極端ではあるが、一面で正しいだろう。物理学の文化にはそれぐらい真理性に無頓着な所があるからだ。

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  10. 2. velj

    「改訂される可能性がある」というのは、逆に言えば「それが正しいという確証がない」という意味なのだから、普通に考えればそれを真理と呼ぶのはふさわしくないだろう。だから自分は暫定真理という言葉には撞着語 Oxymoron 的な響きを感じる。「現時点で最高精度の予測アルゴリズム」なら分かるのだが

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  11. 2. velj

    で、ここで「暫定真理」といった言葉が使われることがある。「いまのところ真理」という事だけれども、これは実によく分からない言葉である。みのもんたに「ファイナル・アンサー?」と聞かれて「いまのところファイナル・アンサー」と答えるようなものだ。どっちやねん、と。

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  12. 2. velj

    「予測が出来る」ことと「真実である」ことの間に、巨大な距離がある。このことは、おそらく物理学者が一番よく知っている(知り得る立場にある)。例えばニュートン力学が、相対性理論のある種の極限であった、みたいな具体例を物理学者ほどよく知っているからだ。にも拘わらずこの差異へ注意は弱い。

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  13. 2. velj

    例えば対比として日本将棋連盟が「将棋のルールを説明しまーす」という記者会見を開いた場合、プロの騎士はこれを見ようと思うだろうか?ルール改訂があった、とかなら見るだろうが、普通の棋士はルール解説の会見なんて見る気もしないだろう。なぜなら既に「知っている」から。

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  14. 2. velj

    で、この「神様のネタバレ会見」の思考実験で自分が言いたいのは、「世界について知っていると日頃語る物理学者も、実際は世界を知らない」ということだ。もし「世界の構造について知っている」なら、こうした会見があったとしても興味さえわかないはずだ。なぜなら既に知っているから。

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  15. 19. sij

    自分がこのネタに反応したのは、かつてウィキペディアに対して起きた批判と内容が似てたから。「無料で便利だけど内容がいい加減だ、ダメだ」ていう。情報のニーズがあるのに供給がないからニッチを埋める業態として出てきたのがウィキペディア、てのが情報経済的な視点だろうけど、今回も似てる。

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  16. 19. sij

    シークバーを何回も行きつ戻りつしないと、自分は内容が把握しきれない。手元にレジュメっぽいのがいつもあるが、何で視聴者にそれを見せてくれないのかな、といつも思ってしまう。フォーマットの部分は、TV業界の芸人のやり口、そこをうまく取り込んでいって欲しいと思う。

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  17. 19. sij

    日本語で右寄りの政治歴史系の動画では、個人的に講義っぽい視点では内藤陽介さんの動画が一番好き。南米や中東やアフリカとか、日本から見ればマニアックな領域の近現代史を密に解説している。ただやはりフォーマットとしては見づらい。早口だし、レジュメがアップされてないので全体像が掴みにくい

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  18. 19. sij

    要はスタイルないしはフォーマットを生み出した事による成功ということ。だから逆に言えば、似たようなスタイルの動画が乱立してくれば、そこで初めて情報内容の細部の正確さ、みたいな点で競争が起きるかと思う。しかし現状は独走状態ではなかろうか。

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  19. 19. sij

    で、自分が思うのは、「彼のスタイルを真似れば誰でも面白い教育動画を作れるのだから、そっちで頑張った方が建設的じゃない?」ということ。イスラムを美化しすぎだ、みたいな批判があったけど、じゃあ 「エクストリーム・イスラム!こいつらマジでヤバイ!」とかいう動画がみたいなぁ、ていう。

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  20. 19. sij

    「面白くする」とかは才能もあるから人それぞれ。でも「ホワイトボードに内容を書き出す」なんてのは数千円のと収録前の15分ぐらいがあれば、誰でも出来ることだ。なのにそこを怠けてたらTVから来た芸人に一気に持ってかれた、てのが実態かと思う。

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