Foucault y explore avec minutie les textes des Pères des premiers siècles chrétiens, de Justin Martyr (100-165) à Augustin d’Hippone (354-430) en passant par Tertullien de Carthage (160-220).
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Selon F, la révolution augustinienne consiste donc à penser l’homme déchu c 1 sujet de droit afin de donner des « fondements à une conception générale de l’H de désir et à une juridiction fine des actes sexuels qui ttes 2 marqueront profondément la morale de l’Occident chrétien »
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On dirait Marc Marronier dans 99F
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Foucault était au sommet de son intelligence en fondant l'approche "archéologique". L'intrusion de la subjectivité vers la fin ne déroge pas au risque d'une fascination idéologique : pour la révolution islamique en Iran
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L’économie libidinale est la seule qui ne connaisse pas de crise.
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