What does it mean to stand apart—or more accurately—be prohibited from the universal and yet essential to the formation of the universal? How, then, am I equipped to perform my training in literary criticism? 4/
-
Näytä tämä ketju
-
Do I deny myself in service of the universal identity prescribed by the canon? To I assert my raced, sexed, gendered, classed, self into my analysis and risk delegitimization because my interlocutors believe themselves to be none or just one of those? 5/
1 vastaus 1 uudelleentwiittaus 31 tykkäystäNäytä tämä ketju -
Do I presume to have a locus of enunciation when my object of study could not even conceive of me? Do I risk the charge of anachronism by bringing myself to my work when the universal white subject can control time? 6/
1 vastaus 1 uudelleentwiittaus 34 tykkäystäNäytä tämä ketju -
What does it mean to embody the identity of the antagonist in everything you read, study, analyze? How do you protect yourself from the constant assault on your subjectivity? 7/
1 vastaus 2 uudelleentwiittausta 43 tykkäystäNäytä tämä ketju -
How do you love and honor yourself when you’re being “taught to hate yourself and your kind”? (Malcolm X) 8/8
#ShakeRace#LitPOC#AcademicTwitter#IAmWriting1 vastaus 2 uudelleentwiittausta 42 tykkäystäNäytä tämä ketju -
Vastauksena käyttäjälle @DrDadabhoy
Thank you for this. I have been wrestling with a related question: how do we cut into the politics of being "authorities" on such texts, of being *teachers*, when the institutional and historical construction of authority around these texts demands our obeisance?
1 vastaus 0 uudelleentwiittausta 2 tykkäystä -
Vastauksena käyttäjälle @adhaardesai
I read these demands of obeisance as the demands of whiteness, from which we are excluded, and over which we can never have authority. We are then, even as teachers in opposition to these objects, outside the frame of representation and authority.
1 vastaus 0 uudelleentwiittausta 3 tykkäystä -
Vastauksena käyttäjälle @DrDadabhoy
it’s an insidious othering, heaped upon all other currents of impostor syndrome; or, it’s the original impostor syndrome. but what will it take to change the institutionalization of authority so that impostorism in early modern studies is itself a (n urgent) kind of authority?
2 vastausta 0 uudelleentwiittausta 2 tykkäystä -
Vastauksena käyttäjälle @adhaardesai
Power will concede nothing. We will have to take, appropriate, and agitate.
1 vastaus 0 uudelleentwiittausta 2 tykkäystä -
Vastauksena käyttäjälle @DrDadabhoy
the trick of it, i guess, comes from unlearning the tropes of “good work” in a specialized field. it’s hard to not reaffirm the gestures we inherit. it’s heartening to see work rewriting them (like yours!), but our field (and its public brand) is so enamored of them
1 vastaus 0 uudelleentwiittausta 1 tykkäys
Oh yes. I've been having lots of conversations about publications and citations, what confers legitimacy on us as scholars, and how we tackle institutional gatekeeping. I'm lucky that a radical agenda undergirds #ShakeRace.
-
-
Vastauksena käyttäjille @DrDadabhoy ja @adhaardesai
It should be more expansively on the agenda across early modern studies, though. Inclusion means nothing if its tokenism. Every panel, seminar, publication, syllabus needs to have people who represent the diversity of the field and not during the "race, gender, difference" week.
2 vastausta 0 uudelleentwiittausta 1 tykkäys -
Vastauksena käyttäjälle @DrDadabhoy
hear, hear! if we don’t change our norms, how are we to expect hiring committees, students, the public to change their expectations?
0 vastausta 0 uudelleentwiittausta 1 tykkäys
Keskustelun loppu
Uusi keskustelu -
Lataaminen näyttää kestävän hetken.
Twitter saattaa olla ruuhkautunut tai ongelma on muuten hetkellinen. Yritä uudelleen tai käy Twitterin tilasivulla saadaksesi lisätietoja.