What happens when you read texts for whom you are not the intended audience? How does that challenge the universalism of the canon? Is canon formation steeped in the universal transcendence of the artistic form? 2/
-
Näytä tämä ketju
-
Am I then not a universal subject if I experience harm from the canon fire? Am I simply the detritus that results from its discharge, the waste necessary for its successful colonial trajectory, the ambit of its imperial aspirations? 3/
1 vastaus 2 uudelleentwiittausta 37 tykkäystäNäytä tämä ketju -
What does it mean to stand apart—or more accurately—be prohibited from the universal and yet essential to the formation of the universal? How, then, am I equipped to perform my training in literary criticism? 4/
1 vastaus 2 uudelleentwiittausta 36 tykkäystäNäytä tämä ketju -
Do I deny myself in service of the universal identity prescribed by the canon? To I assert my raced, sexed, gendered, classed, self into my analysis and risk delegitimization because my interlocutors believe themselves to be none or just one of those? 5/
1 vastaus 1 uudelleentwiittaus 31 tykkäystäNäytä tämä ketju -
Do I presume to have a locus of enunciation when my object of study could not even conceive of me? Do I risk the charge of anachronism by bringing myself to my work when the universal white subject can control time? 6/
1 vastaus 1 uudelleentwiittaus 34 tykkäystäNäytä tämä ketju -
What does it mean to embody the identity of the antagonist in everything you read, study, analyze? How do you protect yourself from the constant assault on your subjectivity? 7/
1 vastaus 2 uudelleentwiittausta 43 tykkäystäNäytä tämä ketju -
How do you love and honor yourself when you’re being “taught to hate yourself and your kind”? (Malcolm X) 8/8
#ShakeRace#LitPOC#AcademicTwitter#IAmWriting1 vastaus 2 uudelleentwiittausta 42 tykkäystäNäytä tämä ketju -
Vastauksena käyttäjälle @DrDadabhoy
Thank you for this. I have been wrestling with a related question: how do we cut into the politics of being "authorities" on such texts, of being *teachers*, when the institutional and historical construction of authority around these texts demands our obeisance?
1 vastaus 0 uudelleentwiittausta 2 tykkäystä -
Vastauksena käyttäjälle @adhaardesai
I read these demands of obeisance as the demands of whiteness, from which we are excluded, and over which we can never have authority. We are then, even as teachers in opposition to these objects, outside the frame of representation and authority.
1 vastaus 0 uudelleentwiittausta 3 tykkäystä -
Vastauksena käyttäjälle @DrDadabhoy
it’s an insidious othering, heaped upon all other currents of impostor syndrome; or, it’s the original impostor syndrome. but what will it take to change the institutionalization of authority so that impostorism in early modern studies is itself a (n urgent) kind of authority?
2 vastausta 0 uudelleentwiittausta 2 tykkäystä
Imposter syndrome is a key strategy in the arsenal of white supremacy: to make those of us whose identities "don't fit the mold," question our position within our fields, to question or position is to also question the knowledge we produce. 1/
-
-
Vastauksena käyttäjille @DrDadabhoy ja @adhaardesai
To upend that forced positioning, we can as you suggest mobilize imposterism as authority, to claim the authority of our fugitive positions. I borrow fugitive from the work of Black feminists like bell hooks, Toni Morrison, and Patricia Hill Collins. 2/2
0 vastausta 0 uudelleentwiittausta 1 tykkäysKiitos. Käytämme tätä aikajanasi parantamiseen. KumoaKumoa
-
Lataaminen näyttää kestävän hetken.
Twitter saattaa olla ruuhkautunut tai ongelma on muuten hetkellinen. Yritä uudelleen tai käy Twitterin tilasivulla saadaksesi lisätietoja.