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個人の自由と組織の自治はどっちかが立てばどっちかが立たずという関係ではないじゃん。そもそも自由ってもの自体が何者かの自由を制限すること、いわば個人による自治であってそれが組織規模になった時はむしろ自由と、それにともなった無責任も拡大される。制限は、それを満たせば自由という意味。8:40 AM May 25thvia Tween
DCブランドブームが（当時の）新しいファッションビジネスのモデルとして肯定されることを考えると、ビジネスモデルの確立は世間のオシャレ度を下げ、財布をすり減らす不幸の蔓延のように思う。その点でユニクロは強い、オシャレ度の底を支え、財布にも優しくリテラシーを保つ。9:12 PM May 24thvia Tween
本物のゲイで実際に運動も積極的に行うフーコーですら「どうせ学者なんでしょ」みたいにバカにされてる様子はいろいろと考える。「狂気の歴史」をほとんどの人は必要としていない。テレビ番組について語るのと同じくらいカジュアル気分の恐ろしいアマチュア主義がまかり通っている。8:47 PM May 24thvia Tween
ジェンダーやフェミニズムの話は突き詰めて語っていくとますます「本物の女性」と「語られる女性」の溝が深まってしまう。だからほぼ強制的な力学として運動量が評価になっているように思う。そういった事情に、勉強するほど懐疑的。8:41 PM May 24thvia Tween
「フーコーは、決断がその真の歴史的な土壌の中に根を張っているという事実をあまりはっきりさせてはいないのですが、そのことは…二つの理由から困るのであります――」11:37 PM May 23rdvia Tween
「狂人たちの不幸、彼らの沈黙の終わりのない不幸とは、彼らの最良の代弁者が実は彼らをもっとも見事に裏切る人々なのだということ…。 《理性の歴史》という表現が考えにくいし、したがってまた《狂気の歴史》という表現も同様であるのは、《理性》のこうした単一性のせいなのである。」11:28 PM May 23rdvia Tween
自由を求めて既成概念を攻撃してみたところで転倒して、やっぱり新たに不自由なドグマが生まれてしまう。男性・女性というジェンダーの否定がむしろ、メンズを着た女性がより"女性"が"着ている"違和感を強くさせてしまうように。本当に「カメレオン」であるのなら「肯定」だけが隠蔽してくれる。10:00 PM May 23rdvia Tween
