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一切白的东西和你相比都成了黑墨水而自惭形秽，一切无知的鸟兽因为不能说出你的名字而绝望万分，一切路口的警察亮起绿灯让你顺利通行，一切正常的指南针像我标示你存在的方位 ，你是不留痕迹的风， 你是掠过我身体的风， 你是不露行踪的风， 你是无处不在的风，
7:24 PM Dec 29th
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也有很多次我想要放弃了，但是她在我身体的某个地方留下了疼痛的感觉。一想到它会永远在那儿隐隐作痛，一想到以后我看待一切的目光都会因为那一点疼痛而变得了无生气。我就怕了，爱她，是我做过的最好的事情
7:15 PM Dec 29th
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你应该像其他的犀牛一样顺从你的命运,你就不会整天这么郁郁寡欢. 顺从命运竟是这么难吗?我看大多数人自然而然也就这么做了. 只要人家干什么, 你也干什么就行了
7:14 PM Dec 29th
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我今天一醒来就拼命的想,想找出一些任何人都无法怀疑的,爱你的确实的证据~~没有,没有,没有.
7:12 PM Dec 29th
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恋爱中的犀牛确实不错
7:12 PM Dec 29th
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难道说，哈姆雷特的独白是一个罪人的冥思苦想吗？他仅仅宣称了，如果我们必然受到戕害，那么，死去比留在这个人世间更可取，这就是真理！
8:57 AM Dec 16th
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不过，我们的生命只有在显微镜下才会看起来是如此的硕大。生命只是一个细小的微点，但是这个微点却在时间和空间巨大效率的镜片中才会变得巨大。
8:45 AM Dec 16th
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它像是显微镜下的充满毛毛虫的一滴水珠；或者像是一块布了满了肉眼所看不见的蛆虫的乳酪，见它们在那样狭小的地盘上如此忙碌不止地互相格斗，我们会怎样的捧腹大笑啊！无论是在显微镜下，还是在短暂的人生中，这种可怕的活动总要引出喜剧的效果来的。
8:45 AM Dec 16th
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要是我们不把世界作为一个整体来看待，尤其是不把一代又一代的人看作是瞬息相随的生存，随后就立即消亡的话；如果我们不这样来看，却是观察生活的枝梢末节，也就像在喜剧中表现的那样，那所有的一切看起来是多么地荒谬可笑啊！
8:45 AM Dec 16th
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容纳、忍耐、恭敬、爱人等，是人生最切要的事情，是各人之所需，故为各人对于侪辈所应尽的义务！
8:09 AM Dec 15th
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实际上，以为今世今人，如其无之，反而胜于有。此种信念，使我们彼此交往，能相互容纳，相忍为怀。所以，从这种见解出发，我们就应弃去大人、先生等尊号，而以同患难、苦朋友相称！这种观点虽有点骇人听闻，究竟是与事实相吻合。因此，对于他人，则可予以正确的见解，而对于自身，则使之常常回忆
8:09 AM Dec 15th
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当然，有此过失令人们怒不可遏，亦不过是此过失还没有出现在自己身上而已，但它们确确实实潜伏在我们本质的深处，一旦有任何能使之出现的机会，它们就将出现并显露出来，正如我们现在见到的他人的行为一样。诚然，人或有罪过是他人所没有的，然而有时大多数的总罪恶，则不能否认。
8:06 AM Dec 15th
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"'罪恶'为凡人所应有之语！"无论人所犯的过失如何，无论其缺点与罪恶如何，我们都应当忍受。须记住，当他人发现了此等罪过，也是我们所看到的我们自己身上的愚蠢和缺陷。这是我们人类所共有的缺点，是一而再，再而三地出现的缺点和过失。
8:06 AM Dec 15th
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希腊人的伦理学，与印度人的伦理学中，有一个截然相反的地方。希腊人的伦理学（只有柏拉图是个例外），目的是在勉励人过上快乐的生活；而印度的伦理学则在使人完全远离此种生活并从中得到解脱
7:45 AM Dec 15th
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人就不一样了，一切情绪皆因之而起。本是人与动物同样的快乐及痛苦的原素，一旦接纳，对于幸福及困苦的感受益发的敏锐，以致在一刹那间，当与快乐的境界接触，便可使之乐而致死，又会在那一刹间，坠入失望与自杀的深谷里。
8:55 PM Dec 14th
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在回想、记忆以及预见的能力中，人就好像是一机械，能够将其快乐及忧愁凝集并储存起来。动物则全然没有如此的功能，所以，动物虽然屡遭同样的痛苦，甚至多到不计其数，可是当它们在痛苦之中时，仍然会像是第一次受到这样的痛苦。它们没有能力将其所有的情感综合起来，故它们总是无忧虑，温顺平静。
8:54 PM Dec 14th
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仅就肉体上的快乐而言，人之所以优于动物些许，不过是因其神经系统具有较高的可能性，使人对于任何快乐较为敏锐，但是也必须记住，对于任何痛苦也亦然。人与动物二者之间，其最后所得的结果完全相同，不过就是健康、食、衣等等而已。
9:05 AM Dec 14th
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君子之与禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
8:46 PM Dec 4th
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19世纪的进化论居然到了21世纪还是一个争论，牛津论战不是个结束而是一个开始。
12:21 AM Dec 1st
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春晓长得太有味道了，彭坦太幸福了
8:19 PM Nov 30th
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